سلاح المؤمن
أعوذُ باللهِ من الشيطانِ الرجيمِ
بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ
والحمدُ للهِ ربِ العالمينَ بارئِ الخلائقِ أجمعينَ، باعثِ الأنبياءِ والمرسلينَ، والصلاةُ والسلامُ على خاتمِ النبيينَ أبي القاسمِ محمدٍ وآلهِ الطيبينَ الطاهرينَ واللعنُ الدائمُ على أعدائهِم أجمعينَ.
- اللهم كن لوليك ....
قال اللهُ الحكيمُ في كتابهِ المبينِ: " وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ۖ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ " (البقرة – 186 )
من نِعمِ اللهِ ورحمتِه وفضلِه علينا أن فَتحَ لَنا بابًا للدُّعاءِ، وأَذِنَ لنا بالتّحدُّثِ والدُّعاءِ له، بل دَعوتُه لنا بأن نَدعوه ونَتوجَّهُ إليهِ، ولولا هذا الإذنُ لما تَجرّأنَا على دُعائِه بألسِنتِنا وقلوبِنا المُلوثَةِ بالمَعاصيِ والذُّنوبِ، وطَلبِ الحَاجاتِ.
إنّ الدُّعاءَ يُمثِّلُ أَهمَ العِباداتِ في الإسلامِ وأعمَّها وأشمَلها وأكثرَها تَأثِيرًا على حياةِ الإنسانِ وسَيرهِ إلى اللهِ عز وجل، وتَزيدُ من الارتباطِ باللهِ، وبها يَصلُ الإنسانُ إلى مراتبِ الكَمالِ والقُربِ للهِ سبحانه وتعالى.
ولِلأسفِ الكَثيُر مِنَّا غَافلٌ عن الدُّعاءِ وأهميتِهِ، ولا يَلجأُ إليهِ إلا وقتَ الشدائدِ، فلابدَّ لنا أن نَستفيدَ ونَغتنمَ مِن بَركاتِ الدُّعاءِ وآثارهِ العَجيبةِ، فنَدعُو اللهَ تَباركَ وتعالى في جَميعِِ حالاتِنَا (في الشِّدَةِ والرَّخَاءِ، واليُسرِ والعُسرِ، والصّحةِ والمَرضِ...).
فللدُّعاءِ أَهميةٌ عَظيمةٌ لابدَّ للمُؤمنِ ألّا يَغفلَ عنها، فَهِيَ سِلاحُ المؤمنِ كما عُبِّرَ عنها في رواياتٍ عديدةٍ:
عن الإمامِ الصادقِ ( عليه السلام ) قال: قالَ رَسولُ اللهِ (صلّى اللهُ عليهِ وآلهِ): "الدُّعاءُ سِلاحُ المؤمنِ وعَمودُ الدِّينِ ونورُ السَّماواتِ والأَرضِ"1.
إنّ الدُّعاءَ شُعورٌ وإحسَاسٌ طَبيعيٌ لدى الإنسانِ الذي حَقِيقَتُه الفَقرُ والعَجزُ؛ بلُزومِ الاِرتِباطِ بمَصدرِ الغِنى والكَمالِ والإفَاضةِ والقُدرةِ لهذا العَالَمِ، فالإنسَانُ يَشعُرُ بالنَّقصِ والحَاجةِ فيَتوجَّهُ لطَلبِ الكَمَالِ والغِنى لسَدِّ هذا النَّقصِ والفَقرِ والإعَانةِ على مَشاكلِ الحَياةِ الّتي لا تَنتَهِي، وإنقَاذِهِ من مُلمَّاتِ الأُمورِ، فَهُوَ يَتوجَّهُ إلى اللهِ عزَّ وجَلَّ بِروحٍٍ مُؤمِنةٍ مَملوءةٍ بالأَملِ والرَّجاءِ، فكما يَحتاجُ بدنُ الإنسانِ إلى الغِذاءِ والطَّاقةِ فكذلك تَحتاجُ روحُه إلى من يُغذِّيها ويَسدُ نَقصَها ويُكمِّلُها ويُشبِعُ حاجاتِها الرَُوحيةَ، والدُّعاءُ وسيلةٌ لرَبطِ الإنسانِ باللهِ والتّوجُّهِ إليهِ والاعترافِ بين يديهِ بالذّنُوبِ وإظهارِ حَاجتهِ وفَقرِه في إصلاحِ نَفسِهِ وإنعَاشِ حَياتِهِ وكَسرِ كِبريائِهِ وتَعريفِهِ بحقيقةِ ذاتهِ وحاجتهِ إلى مَصدرِ الخَيراتِ ليَرقى في سلمِ الكَمَالِ، وقد رَكَّزَت الأدعيةُ الواردةُ عن أهلِ البيتِ ( عليهم السلام ) على هذه المَعَاني في نَفسِ المؤمنِ، ففي الدُّعاءِ الوَاردِ عن الإمامِ زينِ العَابدِين (عَليه السّلامُ) في اللًّجُوءِ إلى اللهِ سُبحانَه وتَعالى: " يا غَنيَ الأغنياءِ، هَا نَحنُ عبادُك بينَ يَديكَ، وأنا أفقرُ الفقراءِ إليكَ ... "2.
فالإنسانُ إذا نَظرَ لِذاتِهِ يَجدُ نفسَه ضَعِيفًا مُندَكًا، وإذا نَظَرَ إلى اللهِ عزَّ وجلَّ ولُطفِهِ ورَحمَتِه انتعشَ فيهِ الأملُ وقَويَت فِيهِ الثقةُ حَتّى يُصبِحَ قَويًا مؤمِنًا باللهِ ولا يَأبى الدُّنيا وما فِيها، فقد رُوي عن أميرِ المُؤمنين (صلواتُ اللهِ عليهِ): "الدُّعاءُ مَفاتيحُ النَّجاحِِ ومَقاليدُ الفَلاحِِ، وخَيرُ الدُّعاءِ ما صَدرَ عن صَدرٍ نَقيٍ وقَلبٍ تَقيٍ، وفِي المُناجَاةِ سَببُ النَّجاةِ وبالإخلاصِ يَكونُ الخَلاصُ فإذا اِشتدَّ الفَزَعُ فإلى اللهِ المفزعُ "3.
- وللدُّعاءِ آدَابٌ يَنبغِي مُراعاتِها كما وردَ عن أهلِ البيتِ (صواتُ اللهِ عليِهم):
1 – رُويَ عن الإمامِ الصّادقِ (عليه السلام): " كلُّ دُعاءٍ يُدعى اللهُ عزّ وجلّ بهِ مَحجوبٌ عن السماءِ حَتى يُصلِّيَ على مُحمّدٍ وآلِ مُحمّدٍ"4.
2- تَمجِيدُ اللهِ سبحانَه وتَعالى والثََّناءُ عليهِ والاستغفارُ قبلَ الدَّعاءِ.
3- التّلبُّثُ والإطالةُ في الدُّعاءِ وتَركُ الاستِعجَالِ فِيهِ، فعن الإمامِ الصَّادقِ (عليه السلام): " إنّ العبدَ إذا دَعا لَم يَزَلِ اللهُ تَبارَكَ وتعالى في حَاجتِه ما لم يَستعجلُ "5.
4- الإلحَاحُ في الدعاءِ.
5- تَسمِيةُ الحَاجةِ وتَعيينُها.
وغيرُها من الآدابِ المذكورةِ في كتبِ الأدعيةِ.
- ولاستِجابةِ الدُّعاءِ شروطٌ كما وردَ عن أهلِ البيتِ ( صلواتُ اللهِ عليِهم ) منها:
1- معرفةُ اللهِ عزّ وجلَّ، كما قيلَ للإمامِ الصَّادقِ ( عليه السلام ) نَدعُو فلا يُستجابُ لنا، فقال ( عليه السلام): لأنّكم تَدعُون من لا تَعرِفُونَه"6
2- حضورُ القَلبِ ورقَّتِهِ عند الدُّعاءِ وإظهارُ الخُشوعِِ والإقبَالِ عليهِ سبحانه وتعالى، فعن الإمامِ الصَّادقِ ( عليه السلام ): " إنّ اللهَ عزَّ وجلَّ لا يَستجِيبُ دعاءً بظهرِ قَلبٍ ساهٍ، فإذا دَعوتَ فأقبِل بقَلبِك ثم استَيقِن بالإجابةِ"7.
فعندَ حُضورِ القَلبِ والرَّغبةُ والرَّهبةُ والتَّضرعُ والبكاءُ واليقينُ بالدُّعاءِ يكونُ الدُّعاءُ أقربَ للاستجابةِ.
- أمّا مَوانعُ استَجابةِ الدُّعاءِ فكثيرةٌ، منها:
1- اِرتِكابُ الذُّنوبِ والمَعاصِي، فعن الإمامِ البَاقرِ (صلواتُ اللهِ عليهِ): " إنّ العَبدَ يَسألُ اللهَ الحَاجةَ فيكونُ من شأنِه قضاؤُها إلى أجلٍ قريبٍ أو إلى وقتٍ بطيءٍ فيذنبُ العبدُ ذنبًا فيقولُ اللهُ تبارك وتعالى للملكِ لا تقضِ حاجتَه واحرمه إياها فإنّه تعرضَ لسخطي واستوجبَ الحرمانَ مني "8.
2- الظلمُ وأكلُ الحرامِ، فقد رُوي عن الإمامِ الصادقِ ( صلواتُ اللهِ عليهِ ): " إذا أراد أحدُكم أن يُستجابَ له فليُطِب كَسبَه وليَخرُج من مَظالمِ النّاسِ وأنّ اللهَ لا يَرفعُ دعاءَ عبدٍ وفي بطنِه حرامٌ أو عِندَه مَظلمةٌ لأحدٍ من خَلقِه "9.
3- ألا يكونَ الدعاءُ منافيًا للحِكمةِ الإلهيَّةِ.
وإلى مَن ماتَ على ولايةِ أميرِ المؤمنين نَهدي لهم ثوابَ المباركةِ الفاتحةِ تَسبقُها الصلوات.
------------------------------------------------------------------------------------------
1 ، 3 – الكافي ج2 باب أن الدعاء سلاح المؤمن.
2- الصحيفة السجادية (ابطحي) ص75
5- الوسائل ج7 باب كراهة العجلة في الدعاء.
6- التوحيد للصدوق باب أنه عز وجل لا بعرف إلا به ح7.
7- الكافي ج2 باب الاقبال على الدعاء.
8- الكافي ج2 باب الذنوب.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق